Podsumowanie ofert Liczba ofert: 3. |
 | Opowieść o niewinności | brak | brak danych |
| madbooks.pl | od 38.75PLN | ||
 Opowieść o niewinności za 38.75 zł Cena: 38.75 zł Rekonstruujemy narracyjne sposoby budowania figury świadka w wybranych tekstach kultury od wojny do współczesności. Przedstawiają one polskiego świadka oddzielonego od hitlerowskich zbrodni jako niewinnego, bezradnego obserwatora, który „pomagał tyle, ile było można w tych warunkach”. Przemilczają jednak wpływ polskich zachowań na los Żydów, nasz współudział w Zagładzie. Taka narracja nastawiona na obronę autowizerunku na długo zdominowała dyskurs publiczny oraz powszechną świadomość. Pytamy o trwale obecne wzory kultury.Co rzeczywiście znaczyło być świadkiem Zagłady w Polsce wtedy, ale także co znaczy przez mijające dekady do dzisiaj? Jak formowały się głosy krytyczne wobec apologetycznego wizerunku świadka? Analizujemy nadal aktualną współobecność oraz rywalizację obu tych nurtów w naszej kulturze. | |||
 | Opowieść o niewinności. Kategoria świadka Zagłady w kulturze polskiej (1941–2015) | praca zbiorowa | Instytut Badań Literackich PAN |
| aros.pl | od 46.55PLN | ||
 Opowieść o niewinności. Kategoria świadka Zagłady w kulturze polskiej (1941–2015) za 46.55 zł Cena: 46.55 zł Rekonstruujemy narracyjne sposoby budowania figury świadka w wybranych tekstach kultury od wojny do współczesności. Przedstawiają one polskiego świadka oddzielonego od hitlerowskich zbrodni jako niewi | |||
 | Opowieść o niewinności. Kategoria świadka Zagłady w kulturze polskiej (1941–2015) | praca zbiorowa | Instytut Badań Literackich PAN |
| bonito.pl | od 46.55PLN | ||
 Opowieść o niewinności. Kategoria świadka Zagłady w kulturze polskiej (1941–2015) za 46.55 zł Cena: 46.55 zł Rekonstruujemy narracyjne sposoby budowania figury świadka w wybranych tekstach kultury od wojny do współczesności. Przedstawiają one polskiego świadka oddzielonego od hitlerowskich zbrodni jako niewinnego, bezradnego obserwatora, który „pomagał tyle, ile było można w tych warunkach”. Przemilczają jednak wpływ polskich zachowań na los Żydów, nasz współudział w Zagładzie. Taka narracja nastawiona na obronę autowizerunku na długo zdominowała dyskurs publiczny oraz powszechną świadomość. Pytamy o trwale obecne wzory kultury. Co rzeczywiście znaczyło być świadkiem Zagłady w Polsce wtedy, ale także co znaczy przez mijające dekady do dzisiaj? Jak formowały się głosy krytyczne wobec apologetycznego wizerunku świadka? Analizujemy nadal aktualną współobecność oraz rywalizację obu tych nurtów w naszej kulturze. | |||
