Podsumowanie ofert Liczba ofert: 1. |
 | Zarys etyki ogólnej | Tadeusz Ślipko | Wydawnictwo Wam |
| lideria.pl | od 27.44PLN | ||
 Zarys etyki ogólnej za 27.44 zł Cena: 27.44 zł
Niniejsza publikacja, ukazująca się w serii Myśl Filozoficzna, to swoista summa etyki chrześcijańskiej, autorstwa jednego z najwybitniejszych etyków polskich ostatnich dziesięcioleci. Jej zamiarem jest wprowadzenie w tajniki chrześcijańskiej filozofii moralności. Całościowe, fachowe i spójne ujęcie zagadnień etycznych na tle ich historycznego rozwoju, a także wielość przykładów, pozwala czytelnikowi nie tylko na teoretyczne zapoznanie się z refleksją filozoficzno-etyczną lecz umożliwia również praktyczne zastosowanie zdobytej wiedzy w jego codziennym życiu. Podręcznik stanowi nieodzowny punkt odniesienia dla wszystkich, którzy w sposób kompetentny pragną zgłębiać zagadnienia etyczne. Spis treści Od Autora 17 Rozdział I. Etyka chrześcijańska: czym jest, jej potrzeba i zadania 19 Rozdział II. Etyka chrześcijańska a współczesne kierunki filozoficzno-etyczne 26 ELEMENTY METAETYKI 33 Definicja etyki, jej źródła i metoda, etyka a inne nauki 35 Definicja etyki 35 a) Nauka 36 b) Filozoficzna 36 c) Ogólne zasady i szczegółowe normatywy 36 d) Ludzkie działanie 39 e) Wrodzone człowiekowi zdolności poznawcze 39 Struktura podanej definicji 40 1. Ogólne określenie przedmiotu materialnego i formalnego 40 2. Przedmiot materialny i formalny etyki 41 3. Źródła etyki 41 Metoda etyki 42 1. Historia problemu 42 2. Klasyfikacja stanowisk 45 3. Określenie stanowiska 45 Etyka a metafizyka i inne nauki 50 Etyka a metafizyka 50 Etyka a inne nauki 51 1. Etyka a pozostałe dyscypliny filozoficzne 51 2. Etyka a nauki szczegółowe 51 3. Etyka a teologia moralna 52 Podział etyki 53 Konkluzja 56 OGÓLNOFILOZOFICZNE PODSTAWY ETYKI 57 Wprowadzenie 59 Tezy z zakresu teorii poznania 60 Tezy z zakresu filozofii człowieka jako osoby 62 Tezy z zakresu filozofii rozumnych działań osoby ludzkiej 66 Podstawy etyki a identyfikacja etyki 70 NAUKA O AKTACH LUDZKICH 71 Rozdział I. Podstawowe pojęcia z ogólnej teorii aktów ludzkich 73 Wprowadzenie 73 Rozwój problematyki 73 Wstępne uściślenia terminologiczne 74 Pojęcie aktu rozumnego 74 Pojęcie aktu rozumnego wolnego i rozumnego koniecznego 75 1. Akt rozumny konieczny 76 2. Akt rozumny wolny 77 Podstawowe podziały aktów wolnych 78 1. Akty samorodne i akty nakazane 79 2. Akty w pełni świadome i akty częściowo świadome 80 3. Akty zamierzone aktualnie, wirtualnie i habitualnie 80 Akty niechcenia 82 Akty zachcenia 82 Struktura aktu woli 83 Rozdział II. Przeszkody ograniczające dobrowolność aktów ludzkich 84 Pojęcie i najważniejsze rodzaje przeszkód aktu ludzkiego 84 Przeszkody aktualne 85 1. Niewiedza 85 2. Uczucia 86 3. Strach 88 4. Przymus 89 Przeszkody habitualne 90 1. Błędne opinie i uprzedzenia 90 2. Wrodzone skłonności i nałogi 90 3. Choroby psychiczne 91 EUDAJMONOLOGIA CZYLI NAUKA O CELU I SZCZĘŚCIU CZŁOWIEKA 95 Wprowadzenie 97 Wstępne założenia 97 1. Byt utożsamia się z dobrem 98 2. Dobro jest to byt doskonały, doskonalący i godny pożądania 98 3. Cel jest to dobro zamierzone przez dany podmiot ze względu na nie samo 99 Rozdział I. Geneza, historyczny rozwój oraz sformułowanie podstawowej problematyki celu i sensu ludzkiego życia 101 Wprowadzenie 101 Skąd się bierze etyczny problem celu? 101 1. Ustalenie faktu 101 2. Egzystencjalne warunki dążenia do celu 102 3. Filozoficzny opis dążenia do celu 103 4. Sformułowanie zagadnienia 105 Problem celu i szczęścia w historii etyki 105 1. Rozwój poglądów 106 2. Klasyfikacja kierunków 107 Wstępne sformułowanie stanowiska etyki chrześcijańskiej 108 NAUKA O CELU OSTATECZNYM 109 Rozdział II. Istnienie celu ostatecznego 1111 Wprowadzenie 111 Analiza zjawiska dążenia do celu 111 Dokładniejsze sprecyzowanie metodologicznych podstaw zagadnienia 115 Podstawowe pojęcia 117 a) Pojęcie celów bliższych, celu naczelnego oraz ostatecznego 117 b) Pojęcie szczęścia niedoskonałego, "relatywnie najwyższego" i doskonałego 119 Istotny sens stanowiska zajętego w zagadnieniu celu i szczęścia człowieka 120 Uzasadnienie tezy 122 Objaśnienie uzasadnienia 124 Rozdział III. Identyfikacja celu ostatecznego oraz jego wewnętrzna konstytucja 126 Wprowadzenie 126 Kierunki rozwiązania 126 Objaśnienie pojęć 128 a) Dobra przygodne 128 b) Warunek konieczny i wystarczający szczęścia doskonałego 129 c) Osiągnięcie Boga 129 Uzasadnienie stanowiska 130 a) Stanowi warunek konieczny 131 b) Stanowi warunek wystarczający 132 Zagadnienie wewnętrznej konstytucji celu ostatecznego 132NAUKA O IMMANENTNYM CELU ŻYCIA LUDZKIEGO 135 Rozdział IV. Pełny rozwój osoby immanentnym celem życia ludzkiego 137 Wprowadzenie 137 Przedstawienie stanowisk 138 Stanowisko etyki chrześcijańskiej 138 Ogólne wnioski 140 1. Uściślenie terminu "sens" ludzkiej egzystencji 141 2. Strukturalny aspekt dążenia człowieka do szczęścia 142 3. Cel a dobro moralne 143 4. Ogólna charakterystyka zaprezentowanej koncepcji szczęścia 144 Zagadnienia dodatkowe 146 1. Etyczny charakter idei szczęścia i doskonalenia się człowieka 146 2. Eudajmonologia a obiektywny porządek moralny 150 AKSJOLOGIA ETYCZNA CZYLI NAUKA O MORALNEJ SPECYFIKACJI AKTU LUDZKIEGO I O WARTOŚCIACH MORALNYCH 153 Wstępne pojęcia i twierdzenia 155 Najogólniejszy podział problematyki etyczno-aksjologicznej 160 NAUKA O MORALNEJ SPECYFIKACJI AKTU LUDZKIEGO 163 Rozdział I. Geneza, historyczny rozwój i sformułowanie podstawowych zagadnień moralnej specyfikacji aktu ludzkiego 165 Ustalenie faktu wartościowania moralnego 165 Filozoficzny opis zjawiska wartościowania 165 Historyczny rozwój poglądów w sprawie moralnej specyfikacji aktów ludzkich 167 1. Rozwój poglądów 167 2. Klasyfikacja stanowisk 170 Sformułowanie stanowiska 171 Rozdział II. Zagadnienie moralnej specyfikacji aktu prostego 173 Zakresowy obszar aktów prostych 173 Analiza zjawiska wartościowania aktu prostego 173 Podstawowe pojęcia 178 Uściślenie stanowiska 182 Uzasadnienie 184 Konkluzje 187 Konkluzje 187 2. Zagadnienie aktów moralnie obojętnych 188 Rozdział III. Zagadnienie moralnej specyfikacji aktu złożonego 189 Filozoficzna analiza aktu złożonego 189 Pojęcie aktu złożonego 191 Sformułowanie tezy i jej uzasadnienie 191 Cel a środki 192 O zażywaniu przyjemności 194 Egzystencjalizm i utylitaryzm w krytycznym naświetleniu 196 NAUKA O WARTOŚCIACH MORALNYCH 197 Rozdział IV. Geneza, historyczny rozwój i sformułowanie podstawowej problematyki wartości moralnych 199 Nawiązanie 199 Ustalenie faktu przeżycia wartości moralnych 199 Filozoficzny opis zjawiska wartości moralnych 201 Historyczny rozwój filozoficznych teorii na temat wartości moralnych 203 1. Przegląd stanowisk 203 2. Klasyfikacja stanowisk 206 Sprecyzowanie stanowiska etyki chrześcijańskiej i podstawowej problematyki 206 Rozdział V. Istnienie obiektywnych i absolutnych wartości moralnych 207 Wprowadzenie 207 Filozoficzna analiza zjawiska wartości 207 Pojęcia 211 a) Wartość moralna 211 b) Absolutne wartości 212 c) Obiektywne wartości 214 Istotny sens tezy chrześcijańskiej 214 Uzasadnienie tezy 216 1. Źródła argumentacji 216 2. Zasadniczy tok wywodu 217 Zagadnienia dodatkowe 220 Pojęcie dobra godziwego 220 Rozdział VI. Zagadnienie zasady konstytutywnej obiektywnych i absolutnych wartości moralnych 222 Wprowadzenie 222 Zasadnicze stanowiska filozoficzno-etyczne 223 Sprecyzowanie stanowiska 225 Znaczenie terminów "zasada konstytutywna" i "natura osoby ludzkiej integralna i celowościowo uporządkowana" 225 Transcendentny wymiar absolutnych wartości moralnych 230 Uzasadnienie zarysowanego poglądu 231 Podstawowe cechy zaproponowanej koncepcji wartości moralnych 231 Zagadnienia końcowe 232 1. Geneza pojęć wartości 232 2. Hierarchia wartości 232 3. Człowiek jako "byt w możności" do doskonalenia się 233 4. Spór o myśl św. Tomasza w sprawie normy moralności 233 Rozdział VII. Etyka a konflikt wartości 235 Nawiązanie 235 Laickie ujęcie problemu 235 Pojęcie aktu wewnętrznie złego 236 Konflikt psychologiczny i konflikt aksjologiczny 237 Tradycyjne ujęcie konfliktu wartości 238 Próba rozwiązania 239 Rozdział VIII. Rola ogólnych sądów wartościujących w moralnym postępowaniu człowieka 240 Wartości moralne jako podstawa formowania ogólnych sądów wartościujących, czyli ocen 243 1. Uściślenie pojęcia ogólnych sądów wartościujących 243 2. Tworzenie ogólnych sądów wartościujących 244 Ogólne sądy wartościujące jako kryterium dobra i zła w moralnym postępowaniu człowieka 246 Zagadnienie uzupełniające 247 Kwestia prawdy etycznej i uprawnionego logicznie przejścia od zdań opisowych do zdań wartościujących 247 DEONTOLOGIA ETYCZNA CZYLI NAUKA O OBIEKTYWNYM PRAWIE MORALNYM ORAZ O POWINNOŚCI I UPRAWNIENIU MORALNYM 251 Wstępne pojęcia i twierdzenia z deontologii ogólnej 253 DEONTOLOGIA A ETYKA 257 Rozdział I. Moralny charakter zjawiska deontycznego: postawienie problemu, rozwój poglądów, sformułowanie stanowiska 259 Wprowadzenie 259 Ustalenie faktu 259 Filozoficzny opis przeżycia deontycznego 261 Historia zagadnienia 263 1. Przegląd stanowisk 263 2. Klasyfikacja stanowisk 264 Rozdział II. Struktura zjawiska deontycznego i jego moralny charakter 266 Filozoficzna analiza zjawiska deontycznego 266 Wyjaśnienie terminów i uściślenie stanowiska 270 Uzasadnienie tezy 271 Wyjaśnienia terminologiczne 272 Wstępna dyspozycja deontologii etycznej 274 NAUKA O OBIEKTYWNYM PRAWIE MORALNYM 275 Rozdział III. Geneza, historyczny rozwój oraz podstawowe zagadnienia prawa moralnego 277 Wprowadzenie 277 Historyczne dzieje problematyki prawa moralnego 278 1. Rozwój poglądów 278 2. Klasyfikacja poglądów 281 Dyspozycja rozważań na temat obiektywnego prawa moralnego 282 NAUKA O PRAWIE NATURALNYM 285 Rozdział IV. Istnienie moralnego prawa naturalnego 287 Wyjaśnienie pojęć 287 Uściślenie zajętego stanowiska 289 Uzasadnienie tezy 291 1. Źródła argumentacji 291 2. Właściwy tok wywodu 292 Prawo naturalne a ewolucja 294 Rozdział V. Powszechność, niezmienność i obiektywność prawa naturalnego 298 Wprowadzenie 298 Powszechność i niezmienność prawa naturalnego 299 Ogólna klasyfikacja norm prawa naturalnego 299 Podstawowe rozróżnienia w sprawie niezmienności prawa naturalnego 300 Dalsze uwagi konieczne do zrozumienia właściwego sensu powszechności i niezmienności prawa naturalnego 301 Sprecyzowanie stanowiska w sprawie powszechności i niezmienności prawa naturalnego 303 1. Powszechność poszczególnych norm prawa naturalnego 303 2. Niezmienność prawa naturalnego 305 Wnioski końcowe 306 1. Powszechność i niezmienność prawa naturalnego a jego obiektywna struktura 306 2. Możliwość błędu w poznaniu prawa naturalnego 307 3. Metodologiczne znaczenie idei powszechności prawa naturalnego 308 Obiektywność prawa naturalnego 308 Wprowadzenie 308 Istotny sens zagadnienia 309 Rozwiązania 310 Uwagi krytyczne 310 Propozycja rozwiązania 311 Rozdział VI. Transcendentna podstawa i sankcja prawa naturalnego. Pojęcie moralnej natury człowieka 313 Wprowadzenie 313 Prawo odwieczne jako transcendentna podstawa prawa naturalnego 313 Typowe rozwiązania 313 Koncepcja chrześcijańska 314 Czym jest prawo odwieczne? 315 Czy prawo odwieczne jest prawem we właściwym tego słowa znaczeniu? 315 Zagadnienie dodatkowe 316 Problem uzasadniania imperatywów i norm prawa naturalnego 316 Sankcja prawa naturalnego 317 Sankcja a istota prawa 317 Pojęcie i zasadnicze podziały sankcji 318 Cele sankcji 319 Stanowisko etyki chrześcijańskiej i jego uzasadnienie 320 Uwagi krytyczne i inne spojrzenie na problem sankcji 321 Pojęcie moralnej natury człowieka 324 Zagadnienia dodatkowe 326 1. Znaczenie terminu "etyka laicka" 326 2. Zagadnienie tzw. norm docelowych 326 3. Czy mamy obowiązek spełniania aktów moralnie doskonalszych? 328 Zasadnicze trudności wysuwane przeciwko teorii prawa naturalnego 329 1. Przedstawienie zarzutów 329 2. Odpowiedź na przytoczone zarzuty 330 NAUKA O PRAWIE POZYTYWNYM 333 Rozdział VII. Etyczne aspekty prawa pozytywnego 335 Wprowadzenie 335 Historia zagadnienia 335 1. Przegląd stanowisk 335 2. Klasyfikacja stanowisk 337 Czy prawo pozytywne jest potrzebne? 338 Zależność prawa pozytywnego od prawa naturalnego 340 Prawo pozytywne a obowiązek w sumieniu 341 Zagadnienie prawa czysto karnego 343 Zagadnienie szczegółowe 344 Problem definicji obiektywnego prawa moralnego 344 a) Klasyczne tomistyczne definicje prawa moralnego 345 b) Próba odpowiedzi 345 NAUKA O PODMIOTOWYM PRAWIE MORALNYM 351 Rozdział VIII. Podstawy moralnych praw człowieka 353 Wprowadzenie 353 Ontologia prawa podmiotowego 354 Powinność (officium) i uprawnienie (ius) 356 Uprawnienia etyczne i uprawnienia jurydyczne 356 Relacja jurydyczna (stosunek prawny, relatio iuridica) 357 Pojęcie sprawiedliwości i porządku prawnego 358 Klasyfikacja relacji jurydycznych 360 Stanowisko etyki chrześcijańskiej w sprawie moralnych uprawnień człowieka i jego uzasadnienie 352 SYNEJDEZJOLOGIA CZYLI NAUKA O SUMIENIU 365 Rozdział I. Geneza problematyki sumienia i jej historyczne dzieje 367 Wprowadzenie 367 Wstępne wyjaśnienia terminologiczne 367 Ustalenie faktu 368 Filozoficzny opis sumienia 369 Historia problemu 369 1. Rozwój poglądów 371 2. Klasyfikacja stanowisk i ogólny zarys problematyki sumienia w ujęciu etyki chrześcijańskiej 371 Rozdział II. Sumienie jako subiektywna norma działania moralnego 372 Filozoficzna analiza sumienia 373 Definicja sumienia 377 Sumienie a moralna praktyka człowieka 378 Istotne cechy sumienia 378 Najważniejsze rodzaje sumienia 379 1. Sumienie przeduczynkowe i sumienie pouczynkowe 379 2. Sumienie prawdziwe i sumienie błędne 380 3. Sumienie pewne, sumienie wątpliwe, sumienie zawikłane 380 4. Sumienie trafne, sumienie szerokie, sumienie skrupulanckie 382 Podstawowe zasady etyczne funkcjonowania sumienia 382 Zagadnienia dodatkowe 384 1. Sumienie a metoda prób i pomyłek w postępowaniu moralnym 384 2. Sumienie a prawo 384 Rozdział III. Metody urabiania sumienia pewnego 386 Wprowadzenie 386 Droga bezpośrednia urabiania sumienia pewnego 386 Droga pośrednia 387 1. Wątpliwość co do normy prawa pozytywnego 388 2. Wątpliwość co do normy prawa naturalnego 389 3. Wątpliwość co do faktu z zakresu prawa pozytywnego 390 Wychowanie sumienia 391 ARETOLOGIA CZYLI NAUKA O CNOTACH MORALNYCH 393 Rozdział I. Ogólna teoria cnót, czyli sprawności moralnych 395 Wprowadzenie 395 Zagadnienie cnót moralnych w historii etyki 396 Pojęcie cnoty moralnej 397 Integralne elementy cnoty moralnej 399 1. Nabywanie cnoty moralnej 399 2. Umiar w cnocie moralnej 402 3. Związek cnót 404 Zasadnicze podziały cnót moralnych 405 Ogólna charakterystyka cnót kardynalnych 408 Wady moralne 410 Etyka a charakterologia 414 NAUKA O ODPOWIEDZIALNOŚCI MORALNEJ 417 Pojęcie odpowiedzialności moralnej i zasady ponoszenia odpowiedzialności 419 Podstawowe pojęcia i stan zagadnienia 419 Akty bezpośrednio zamierzone i akty pośrednio zamierzone 421 a) Wstępne wyjaśnienia 422 b) Pojęcia 422 Zasady określające odpowiedzialność człowieka za spełniony akt 429 Zagadnienie zasady podwójnego skutku 432 Skorowidz nazwisk 435 Skorowidz rzeczowy 439 | |||
