Podsumowanie ofert Liczba ofert: 1. |
 | Niebo, Czyściec, Piekło | Zdzisław Józef Kijas | Wydawnictwo Wam |
| lideria.pl | od 40.88PLN | ||
 Niebo, Czyściec, Piekło za 40.88 zł Cena: 40.88 zł
Czy Bogu "uda się" zbawić wszystkich? Czy niebo jest naszą zasługą, czy darem? Jak długo "trwają" kary czyśćcowe? Czy piekło płonie ogniem? Wyobrażenia trzech stanów ostatecznych: nieba, piekła i czyśćca, przechodziły na przestrzeni wieków ewolucję. Ojciec Zdzisław Kijas bada, w jaki sposób rzeczywistości te przedstawia Biblia, święci i mistycy, pisma ojców i doktorów Kościoła oraz teologów innych wyznań chrześcijańskich i literatura piękna. Autor pisze też o wierzeniach dalekiego Wschodu, kulturze starożytnych Greków i Rzymian. Książka ta, daleka od teologicznych spekulacji, ukazuje istotę stanów nieba, czyśćca i piekła, uzmysławiając Czytelnikowi ich jakże nieteoretyczny wymiar. Spis treści WPROWADZENIE 5 NIEBO - Dom Ojca 7 WSTĘP 9 I. WIZJA NIEBA W TEKSTACH STAREGO TESTAMENTU 15 1. „Ciemność” Szeolu 17 2. Jasność niebios 25 3. Jahwe źródłem prawdziwego szczęścia 28 4. Bóg jest Bogiem żyjących 32 a. Nadzieja na zmartwychwstanie 34 b. Idea pośmiertnego sądu 39 5. Wizja pośmiertnego szczęścia w kulturze grecko-rzymskiej 42 a. Wizja wiecznej radości w Księdze Mądrości 45 b. Wizja nieba w twórczości Filona z Aleksandrii 47 6. Jaką naukę o niebie zastał Jezus? 49 Podsumowanie 51 II. CO NOWY TESTAMENT MÓWI NA TEMAT NIEBA? 54 1. Niebo jest „byciem z Chrystusem” 57 a. Mieszkańcy nieba będą równi aniołom 58 b. Niebo jako stan niezmąconego szczęścia 62 c. Zbawieni „nie pracują ani przędą” 66 d. Czy niebo jest „zasługą” za dobre czyny? 68 e. Radość zbawionych: „Ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało” 70 2. Zmartwychwstanie na życie wieczne 72 3. Niebo jako wieczna liturgia zbawionych 79 a. List do Hebrajczyków 80 b. Apokalipsa św. Jana 82 Podsumowanie 88 III. NOWE CZASY, NOWE PYTANIA I NOWE ROZWIĄZANIA 90 1. Poszukiwania nowego obrazu nieba 92 2. Niebiańska rekompensata za ziemskie braki 95 3. Milenijne niebo, czyli rajska błogość przez tysiąc lat 99 4. Niebo tylko dla duszy 104 5. Wspólna radość duszy i ciała 112 6. Rajska błogość 119 Podsumowanie 122 IV. PRAGNIENIE NIEBA W ŻYCIU CZŁOWIEKA 125 1. Pragnienie rajskiego ogrodu 128 2. Miejski obraz nieba 135 3. Świątynia symbolem nieba 143 4. Niebo miejscem światłości 147 5. Niebo wieczną kontemplacją Boga 155 6. Niebo wieczną miłością 158 Podsumowanie 163 V. „NOWSZE” NIEBO CZY „INNE” NIEBO? 165 1. Wszechstronny człowiek odrodzenia 167 a. Pragnienie nieśmiertelnej sławy 168 b. Bogata indywidualność 169 c. Niebo jako ogród rozkoszy 171 d. Muzułmański ogród przyjemności 175 e. Rajski ogród miłośc 179 f. „Kraina mlekiem i miodem płynąca” 182 g. Konkluzja renesansowego modelu raju 185 2. Ku teocentryzmowi nieba: propozycja reformacji i odpowiedź Kościoła 188 a. Nauka reformatorów na temat nieba 188 b. Niebo katolików 194 Podsumowanie 196 VI. „NOWOCZESNE” OBRAZY NIEBA 198 1. Stary i „nowy” obraz nieba 199 2. Niebo okresu oświecenia 202 3. Model nieba czasu romantyzmu 207 4. Pragnienie znalezienia nieba na ziemi 212 5. Wyobrażenia nieba na przełomie wieków 214 6. Czy może istnieć teologia bez nieba? 219 7. Jaki jest mój model nieba? 222 VII. CZŁOWIEK OD ZAWSZE PYTA O NIEBO 227 1. Czy niebo istnieje? 227 2. Specyficzność chrześcijańskiego modelu nieba 228 3. Czy można powiedzieć, jakie jest niebo? 238 4. Czy niebo jest naszą zasługą, czy darem? 244 5. Czy niebo jest „posiadaniem” Boga, czy też radowaniem się z Nim? 249 ZAKOŃCZENIE 254 CZYŚCIEC - Czy jest i dla kogo? 257 WSTĘP 259 I. SKĄD WZIĄŁ SIĘ CZYŚCIEC? 268 1. Czy Biblia mówi o czyśćcu? 270 a. Biblijny charakter chrześcijańskiej teologii 271 b. Między wiecznym szczęściem a wiecznym potępieniem 275 c. Milczące przyzwolenie 285 2. Czyściec nie tylko biblijny 286 3. Ważna rola apokryfów 293 4. Powszechne odczucie stanu pośredniego 296 II. SKROMNE POCZĄTKI W HISTORII 299 1. Augustyn modli się za zmarłą matkę Monikę 299 a. Stan dla średnio złych i średnio dobrych 304 b. Dziwny ogień 307 c. Dziedzictwo Augustyna 309 2. Inni „założyciele” czyśćca 311 a. Bóg jako mądry pedagog – Klemens Aleksandryjski 311 b. Orygenes i doktryna apokatastazy 314 c. Tertulian i pierwsze wizje czyśćca 316 d. Cyprian i możliwość pośmiertnego oczyszczenia 320 3. Opowiadania o czyśćcu u św. Grzegorza 321 III. FORMOWANIE SIĘ NAUKI O CZYŚĆCU 326 1. Czyściec odpowiedzią na wewnętrzne potrzeby człowieka 328 a. Potrzeba sprawiedliwości 330 b. Różne grzechy i różne kary 333 c. Potrzeba stanu pośredniego 339d. Opóźnianie spotkania z Sędzią 342 2. Oficjalne nauczanie Kościoła katolickiego 344 IV. CHRYSTUS WZOREM DOSKONAŁOŚCI 359 1. Powołanie do doskonałości 361 2. Odejścia z drogi doskonałości 363 3. Pragnienie szczęścia i samoskazywanie się na czyściec 365 4. Dojrzewanie do spotkania z Miłością 368 a. Pragnienie bycia gotowym 368 b. Spotkanie z Bogiem rodzi lęk 369 c. Również oczyszcza 371 5. „Smakowanie” wiecznej radości 372 a. Dojrzewanie do pełni 373 b. Cierpienia na miarę ludzkiej wyobraźni 374 6. Bogactwo Bożego miłosierdzia 378 V. OTWARTE KWESTIE CZYŚĆCA 385 1. O jaki ogień chodzi? 387 a. Świadomość winy 387 b. Grzech obnaża człowieka i objawia wielkość Boga 389 c. Uwalnianie się z nałogu 391 d. Ważna metafora ognia 395 e. Czy dialog z prawosławiem jest możliwy? 396 2. Gdzie „usytuowany” jest czyściec? 398 3. Jak długo „trwają” kary czyśćcowe? 402 VI. CZYŚCIEC STANEM SOLIDARNOŚCI ŻYWYCH I UMARŁYCH 406 1. Kościół modli się za wszystkich zmarłych 410 2. Praktyka odpustów 418 VII. MOŻLIWOŚĆ ANTYCYPACJI CZYŚĆCA NA ZIEMI 431 VIII. CZYŚCIEC A TEORIA REINKARNACJI 436 IX. JAK MÓWIĆ O CZYŚĆCU? 443 ZAKOŃCZENIE 446 PIEKŁO - Oddalenie od Domu Ojca 449 WSTĘP 451 I. PIEKŁO W KULTURACH DALEKIEGO WSCHODU 457 1. Kiedy pojawia się nauka o piekle? 457 2. Najstarsze zapisy o piekle. Epopeja o Gilgameszu 458 3. Kultura śmierci. Starożytni mieszkańcy znad Nilu 461 4. „Do piekła idą ludzie przeciwni wielbieniu Boga”. Piekło w hinduizmie 465 5. „Musisz uważać, by tam [do piekła] nie wstępować”. Piekło w buddyzmie 467 6. „Długotrwałe ciemności, podła strawa, krzyk rozpaczy”. Piekło mazdaiczne 470 II. PIEKŁO W LITERATURZE STAREGO TESTAMENTU 473 1. Skromne początki piekła 473 2. Czy Szeol równy dla wszystkich? 474 3. Kara zbiorowa czy odpowiedzialność indywidualna? 486 4. Rodzenie się podziałów 488 5. Bogate zaświaty w starotestamentowej literaturze apokryficznej 493 III. TROSKA O PAŃSTWO I PORZĄDEK SPOŁECZNY. PIEKŁO W LITERATURZE GREKÓW I RZYMIAN 498 1. Czy wszyscy pójdą do piekła? 499 2. Miejsce kary za zło dokonane na ziemi 503 3. Życie na ziemi jest piekłem – nauka Lukrecjusza 504 4. „Zaczęto ich czesać cierniami” – piekło Platona 507 5. „Wiecznie będzie tu nieszczęsny” – piekło Wergiliusza 511 6. Za niszczenie porządku państwowego – piekło Cycerona 516 IV. PIEKŁO W NAUCE NOWEGO TESTAMENTU 520 1. Oczekiwanie królestwa niebieskiego 521 2. Sąd nad teraźniejszością 523 3. Smutny los potępionych 527 4. Pawłowy obraz piekła 530 5. Piotrowy obraz piekła 534 6. Synoptyczny obraz piekła 535 7. Janowy obraz piekła 541 V. PRAGNIENIE LEPSZEGO POZNANIA PIEKŁA 545 1. Apokryficzne opisy piekła 546 2. Duszpasterska funkcja piekła 551 3. Piekło wg ojców Kościoła 555 a. Chrystus, który przyszedł zbawić wszystkich 555 b. Strach, który miał prowadzić do zbawienia 558 4. Ukończona koncepcja piekła – św. Augustyn 561 5. Katastrofa końca „świata” 564 6. Niesłabnąca obecność infernalnych obrazów 569 7. Muzułmańska wizja piekła 574 VI. UTRWALANIE NAUKI O PIEKLE. ŚREDNIOWIECZE 579 1. Życie w perspektywie końca 579 2. Pragnienie nieba i lęk przed piekłem 584 3. Materialne opisy piekła 586 4. Przechodzenie od obrazu do ducha 591 5. Piekło w nauczaniu scholastycznych teologów 594 a. Św. Bonawentura (†1274) 595 b. Św. Tomasz z Akwinu (†1274) 597 6. Piekło mistycznych wizjonerów 601 7. Piekło w Boskiej komedii Dantego 605 8. Obraz piekła w średniowiecznej Polsce 610 a. Piekło jako carrentio beatificae 613 b. Męki cielesne 613 c. Piekło od „pekeł” 614 9. Krytyka materialności piekła 616 VII. „NOWE” SPOSOBY PRZEŻYWANIA PIEKŁA. ODRODZENIE I REFORMACJA 619 1. Czy piekło płonie ogniem? 621 2. Piekło w nauce reformatorów 622 3. Katoliccy nauczyciele i kaznodzieje 628 a. Św. Ignacy Loyola (1491-1556) 628 b. Inni jezuiccy kaznodzieje . 630 c. Św. Robert Bellarmin (1542-1621) 631 d. Pierre Coton (1564-1626) 632 e. Św. Franciszek Salezy (1567-1622) 634 f. Św. Teresa od Jezusa (1515-1582) 636 VIII. PIEKŁO NADAL AKTUALNE. OŚWIECENIE 641 1. Piekło w przeżyciu ludzi wierzących 642 a. Św. Wincenty ŕ Paulo (1581-1660) 643 b. Św. Ludwik Maria Grignion de Montfort (1673-1716) 643 2. Walka ze złem to walka z piekłem 646 3. Odkrywanie „piekła” na ziemi 649 IX. „PIEKŁO NA ZIEMI”. SYTUACJE INFERNALNE W XX WIEKU 652 1. „Piekło” w życiu człowieka 653 2. „Piekło” w życiu przyrody 660 3. Zanieczyszczanie środowiska 662 4. Niepełny człowiek? 665 5. Co na temat piekła mówią Kościoły? 666 a. Katechizm katolicki i późniejsze dokumenty 666 b. Katechizm prawosławny 671 c. Katechizm ewangelicki 671 6. Wizja piekła w objawieniach w Fatimie 674 X. DOKUMENTY KOŚCIOŁÓW O PIEKLE 678 1. Teksty Kościoła rzymskokatolickiego 679 2. Wypowiedzi Kościoła prawosławnego 690 3. Wypowiedzi Kościoła luterańskiego 692 4. Nauczanie Kościołów reformowanych 693 5. Nauczanie Kościoła anglikańskiego 694 XI. NAUKA PIEKŁA 695 1. Niemożliwość kochania i bycia kochanym 700 2. Biblijne obrazy infernalnych cierpień 703 a. Ogień 703 b. Woda 706 c. Cierpienie duchowe i cielesne? 708 d. Robak 712 3. Sąd nad ludzką wolnością 714 4. Tajemnica Bożej miłości 717 a. Przypowieść o nielitościwym dłużniku – Mt 18, 23-35 718 b. Przypowieść o chwaście – Mt 13, 24-30 720 c. Przypowieść o sądzie i o robotnikach w winnicy – Mt 25, 31-46; 20, 1-16 722 d. Zagubiona owca – Łk 15, 1-7 727 5. Wolność jako możliwość „przyswajania” 729 6. Realna możliwość zatracenia szczęścia 731 7. Kościół nie skazuje na potępienie 732 8. Dlaczego piekło chrześcijańskie jest najsroższe? 736 9. Czy Bogu „uda się” zbawić wszystkich? 737 10. Powaga obecnego życia i tajemnica Bożego postępowania 738 11. Wezwanie do miłości i rozwagi 742 12. Czy wszyscy będą cierpieć równo? 747 13. Czy wierzący może jednak żyć nadzieją na wieczne szczęście? 748 14. Kto ma rację? 754 15. Potrzeba milczenia 758 KU DALSZEJ REFLEKSJI 760 WYKAZ SKRÓTÓW 763 BIBLIOGRAFIA 764 | |||
